حدیث روز
امام علی (علیه السلام) می فرماید : هر کس از خود بدگویی و انتقاد کند٬ خود را اصلاح کرده و هر کس خودستایی نماید٬ پس به تحقیق خویش را تباه نموده است.

پنج شنبه, ۳۰ دی , ۱۴۰۰ 17 جماد ثاني 1443 Thursday, 20 January , 2022 ساعت تعداد کل نوشته ها : 419 تعداد نوشته های امروز : 0 تعداد اعضا : 8 تعداد دیدگاهها : 2×

نویسنده :

عدم انحصار ادراکات در مبصرات(استاد ضیایی)
3 ماه قبل
همۀ ادراکات ما از قبیل دیدنی‌ها نیست، بلکه فقط بخشی از ادراکاتمان بصری است اما بخش عمده‌ای از ادراکات ما از قبیل مسموعات است

عدم انحصار ادراکات در مبصرات(استاد ضیایی)

آقای کولپه در مورد بعضی از انسان‌ها که از آینده خبری می‌دهند چه می‌گوید؟ اموری که هنوز در خارج تحقق نیافته است تا بگوییم می‌بیند؛ آیا آن هم در سلول مغزی جا گرفته؟ یا بعضی مسائل که در غرب هم جریان خیلی قوی پشت سر آن‌ها است؛ مثلاً از انسان‌ها که با ارواح ارتباط پیدا می‌کنند چیست؟ آیا این‌ها را هم بگوییم از سنخ مادّه است؟ ممکن است صاحب روح بدنش پودر شده باشد و چیزی به لحاظ جسمی باقی نمانده باشد ولی با روح او ارتباطی برقرار می‌کنند و خبرهایی دریافت می‌کنند. بسیاری از اشیای گم شده از طریق ارتباط با ارواح پیدا شده است.

نفس دارای منشأ مادّی(حضرت استاد ضیایی)
3 ماه قبل
آلات ادراکی انسان مادّی‌اند و جنبۀ جسدی دارند، جنبۀ روحانی ما که نفس باشد، هم منشأش مادّی است

نفس دارای منشأ مادّی(حضرت استاد ضیایی)

عالِم چه کسی است؟ یعنی آیا همین اعضا و جوارح ما عالِم هستند؟ این اعضا را بیست سال پیش هم داشتیم و چه بسا قوی تر از امروز هم داشتیم در حالی که بسیاری از حقایق که من امروز در اختیار دارم را در آن زمان پی نبرده بودم. این آقای علامه و مجتهد که الآن در سن هشتاد سالگی به سر می‌برد در سن بیست سالگی از جهت بدنی خیلی سرحال‌تر بوده در حالی که بسیاری از مطالب علمی که امروز در اختیار دارد در سن بیست سالگی نداشته است. پس نمی‌توانیم بگوییم بدن ما عالِم است.

نقد استدلال مرحوم نراقی
3 ماه قبل

نقد استدلال مرحوم نراقی

همان طور که گفتیم مرحوم نراقی به دفاع از قائلین به جزء لایتجزی فرموده که حق دارند بگویند به جزء تقسیم نمی‌شود؛ چون اگر دایره‌ای را رسم کنیم که مماس با یک سطح مستوی باشد در یک نقطه با او تماس دارد و آن نقطه قابل تجزیه نیست

اسباب تلطیف سِرّ(استاد رمضانی)
3 ماه قبل
این‌که انسان هم در ظاهر و هم در باطن زیبا باشد، اوج کمال است.

اسباب تلطیف سِرّ(استاد رمضانی)

در مجموع عشقِ پاک به زیبایی، خصوصاً زیباییِ معنوی، انسان را از خشونت و خشکی خارج می‌کند. باعث می‌شود که طبع انسان نیکو و لطیف شود و این خود سبب می‌شود که او با لطافتِ به دست آمده به ملاقات لطیف برود.

اهمیت و تأثير موسیقی در ايجاد تمركز و كنترل وهم و خيال
3 ماه قبل
موسیقی"  یعنی صوت و آواز موزون، چه از انسان و حنجرۀ او صادر بشود و چه از آلات موسیقی

اهمیت و تأثير موسیقی در ايجاد تمركز و كنترل وهم و خيال

موسیقی مورد نظر با غنای مُحرَّم شرعی تفاوت دارد. " غنا"  آن لحن و صوت یا اشعار و ابیات و سخني است که حیوانیت انسان را تقویت و انسانیت او را تضعيف مي كند. امور پست دنیایی را در دید انسان زیبا جلوه می‌دهد و از سوی دیگر امور ماورائی و ملکوتی و الهی را از یادش می‌برد. این همان غنای مُحرَّم شرعی است که مادۀ أصلي آن  " غَنِیَ‌ يَغني"  است. كه به باب تفصيل رفته است؛ و به معنای لحن و صوت و محتوایی است که انسان را از ملکوت، دور كرده و احساس نياز به ملكوت را در او مي ميراند و در نتيجه شخص خود را از خدا و ارزش های الهی بي نياز مي پندارد.

حصول حضور قلب در نماز(استاد رمضانی)
3 ماه قبل

حصول حضور قلب در نماز(استاد رمضانی)

وقتی که ‌وهم و خیال، هنوز تربیت‌ نشده اند و  منتظر بهانه‌ای هستند تا پرشی را صورت دهند، دور نساختن خود از عوامل حواس پرتی مزید بر علّت است.

حقیقت کمال
3 ماه قبل

حقیقت کمال

ریاضت ما را  آماده می‌کند تا استعداد پذیرش فیض را از ناحیۀ حق داشته باشیم.

هدف از ریاضت نفس
3 ماه قبل

هدف از ریاضت نفس

 به نظر می‌رسد ایشان در این عبارات، از شیخ الرئيس ابوعلی سینا در نمطِ " مقامات‌العارفین"  اشارات تأثیر پذیرفته است. چون شیخ در نمط ياد شده در قسمتی که بحث " ریاضت"  و اهداف آن مطرح شده است، عباراتی دارد كه عبارات خواجه شبيه آنهاست.

مفهوم شهوت و غضب
3 ماه قبل

مفهوم شهوت و غضب

نیاز به توضیح است که ما یک " غِیبَت"  داریم و یک " غَیبَت"  ؛ " غَیبَت"   در برابر حضور است؛ و امّا " غِیبَت"  گناهی است که در " غَیبَت"  افراد صورت می‌گیرد، يعني: اگر پشت سر افرادی که حاضر نیستند حرفی را بزنیم که آن‌ها راضی نباشند، این " غِیبَت"  است.

مفهوم شهوت و غضب
3 ماه قبل
جلب منفعتِ بي حساب و بي كتاب، نیز به این مفهوم است که مرا راحت بگذاريد تا آنچه كه موافق ميل من است به طور دلخواه به چنگ آورم. . مانند همان اسب چموش که بی‌ادب و بی‌تربیت است. و می‌خواهد بی‌حساب و بی‌کتاب، بهره‌وری کند.

مفهوم شهوت و غضب

 شهوت، یعنی جلب منافع و غضب نیز به معنای دفع مضرات است. نفس در دفع مضرات و جلب منافع، می‌خواهد هرطور که دوست دارد، بي حساب و بي كتاب عمل کند. دفع مضراتِ بي حساب و بي كتاب، به این معناست که من را راحت بگذارید تا آن چه را  که مخالف میل من است بطور دلخواه از میان بردارم.